还是李敖聪明啊，又是快意还乡，开方便门。台湾长荣航空ＢＲ702，这以前不坐飞机的人，看来不害怕了。

李敖现在是毁誉无限啊。可我并不觉得他在谄媚谁，也不觉得他在贬低谁，因为一直到今天，我都没有左右的分别和阵营。以后可能会有，但现在，我就是一个读者。跟这个国家一样，一个读书人改变不了什么，也影响不了什么。虽然中国的读书人都有所谓帝王师的传统。其实，在我看来，这就是贱。难道从一开始造物的设计就是让一些人只是作为智囊而出现的？既然你那么有文化，有能力，为什么去作为人臣呢？既然连你辅佐的莽夫都会想，彼可取而代之，为啥聪明的你们不会？

在我的阅读过程中李敖貌似不是如此。我比较喜欢他作为一个学者和知识分子的努力。靠自己过的很好。他在阳明山的状态，恐怕是现在很多大陆知识分子所羡慕的。只不过，现在学者、专家、知识分子这些词语都快被糟蹋成了贬义词。当然，从一开始他们就是作为一种附属品而出现的。古时帝王要的不是帝王师，位极人臣的那些人一定是让皇帝老子感觉不到威胁的人，听话的，乖的，可以拿出来装点门面的……但绝对不是能力超过他的。于是，现在的专家延续了古时的传统。

于是，在读高中的那些年里，我读到了李敖。当然，不同的年纪有着不同的心境，读书亦复如是。十几岁的时候读李敖，想到这伙计的狂傲，所谓“谁的青春有我狂”，到了现在，读的则是他的心态和智慧。世道浇漓，人心不古，谁也别依靠，还是靠自己来赢的世人的尊重吧。现在想想挺有意思的。

上中学跟大学的时候，虽然看李敖的书，但看到中国友谊的那套李敖大全集没有钱舍得买。那时心想，等有钱了就买一套。但现在，也还是没买。阉割版的书已经没有了任何意思。作为一个读者，我真不想吃别人嚼过的玩意，没意思。

周末，在我们书店，看到这套书在架上放着，虽然只是5折，但还是只用眼光扫了一下。

策划 梁真
艺术总监 王音
统筹 邵风华
诗会支持 赵宝山 孙建国
现场装置 大猫
海报设计 冠华

现场参与 南京—韩东
成都—杨黎 小安 吉木狼格 乌青 王镜
济南—孙磊 宇向 林之云
临沂—轩辕轼轲
德州—格式
莱芜—盛兴 段磊
滨州—长征
东营—邵风华
青岛—高伟 三叶 韩宗宝 陈蔚 邵竹君 陈亮

有时候我在想，那个时候的传媒没有现在这么发达，更没有市场化，稿费肯定不多，徐先生没法给旅游类杂志写专栏什么的，他还能走来走去，还不是一个人，他还带着仆人，这该是多么有钱的人啊。不是衙内也应该是富二代了。更令人惊奇的是，他走了三十多年，写了二百多万字，这该是一个多么有钱的主啊。

可是后来我才知道，徐先生也不是很有钱。还是明朝的政策好，让他赶上了。周末去老马的我们书店，买了本吴思的《血酬定律》，当然老马还送了我两本佛经。可谓是一刚一柔，大智慧。不过吴思写的血酬定律让我找到了徐霞客的一些故事。是这么说的：

以大名鼎鼎的徐霞客为例。崇祯十年（1637）秋，徐霞客在广西游历，他无权免费使用公家的驿传系统。但是，凭着地方官赠送的马牌（使用驿传的证明信），徐霞客却支使村民为他和仆人抬轿赶路。主仆加上行李，动辄要用七八个夫役。村里人手不够时，还用“二妇人代舆”——让妇女为他抬轿。此外还要供他吃喝，有鱼有肉，“煮蛋献浆”。　　
在《粤西游日记三》中，徐霞客记载了崇祯十年十一月下旬的经历。这位有马牌的先生驱赶着夫役整天赶路，傍晚时分看到了下一站的村子，众夫役开始逃散，徐霞客赶紧抓住一个捆上，牵着进了村。村中男子已逃遁入山，徐霞客便领着仆人挨家挨户搜，搜出两位妇女，命令她们去找人搬行李做饭。被捆的人质和他的同伴们也大呼大叫，让村里人接班。过一会，负责驿传事务的老人来了，徐霞客说，老人怕我拿鞭子抽他的子孙，不得不来。这老人的儿子是个瘸子。
吃过饭，上了老人和妇人为他铺好的床，“予叱令速觅夫，遂卧（我喝令快去给我找抬轿子扛行李的夫役，然后躺下）。”

徐霞客是我们的文化精英，但《徐霞客游记》也难免凝结着我们潜规则的文化传统。他旅游的许多费用，就是凭借捆绑和鞭挞的官府之威，违反中央规定，转嫁到了农民身上。在躲避逃亡的农民眼里，这等横吃横喝的过客无异于黑帮。

看中国历史，往往能看到很多的故事，可是更多的在正史之中是看不到的，或者看到了却没有想到。吴思的《血酬定律》以及《潜规则》这些书帮我想到了。最近的晚上一直在看这些书，看的是我两股战战浑身冒汗——不过是冷汗。推动历史的实际上不是儒家学说中仁义道德、父父子子君君臣臣，而是潜规则和血酬。

在温柔乡里呆惯了的人，对生活抱有美好梦想的人或者是对生活产生绝望的人可以找来看看。原来生活是另一个样子。

在这本书中，法拉奇作为一个母亲而不是一个名记者在跟自己未出生的孩子对话。她告诉自己不久要来到人世的孩子，世道是如何的浇漓。她告诉孩子，“为了钱，你就必须工作。为了工作你就必须屈服”。显然，这并不是一个让人满意的世界。于是，法拉奇并不想要一个孩子，这跟我的一些朋友一样，不是因为前卫，而是无法给孩子一个未来。

和几乎所有人一样，作为一个风云记者的法拉奇开始成为一个女人。要知道，在新闻领域，法拉奇是如何的鼎鼎大名，她甚至一直到现在都是许多研习新闻学生的偶像。她的传记作家说她取得了一般新闻工作者用150年也不能完成的新闻业绩。

这本书的翻译者毛喻原在译者序中提到，1980年，法拉奇来北京采访当时的副总理邓小平，在采访中说，她不喜欢天安门广场上的那几幅马恩列斯的画像。虽然邓小平表示无法满足她的愿望，但在第二天的时候。当法拉奇再次穿过广场时，她真不敢相信自己的眼睛，一夜之间那些画像已不翼而飞。因此，法拉奇的传记作者圣•阿里科还写上了这么一段话：“要是有朝一日，有人在法拉奇的墓碑上写上：此处长眠的就是那个取走了天安门广场上马、恩、列、斯巨幅画像的人，我想，她定会心满意足。”

不过，这本书与法拉奇的新闻经历没有任何关系。虽然，法拉奇作为一个女强人，甚至在一开始就说，“孩子，生活就是这样一种艰难的尝试”。她甚至告诉自己的孩子，生活依靠的是“一种建立在强暴基础上的权利关系。你之所以能穿上一双皮鞋，是因为有人杀死了一头牛，剥下它的皮制成了皮革”。虽然，法拉奇在书中也会给自己未来的孩子编制美丽的童话。她还是对自己即将出生的孩子说，“我早已说过，我不需要你，但我仍将与你一道坚持下去，不管你是否愿意”。

作为一个未婚妈妈，法拉奇甚至会在信中写与孩子父亲的爱恨。而这种感觉不能与外人道。法拉奇的梦中，出现了孩子的父亲，“他在哭喊。我从来都没有看见他流过泪，我也不曾有过他会哭的想法。他的泪大滴大滴地掉进我院子里的池塘中，那池塘充满了无数胶着的水草”。而那个男人在得知法拉奇怀孕的消息后，第一反应是很坚决“打掉他”。因为他们并未结婚，他只能扼杀池塘水草间正在成长的那个蝌蚪，不让他拥有变成青蛙的机会。这让法拉奇怀疑自己是否曾经爱过那个男人。甚至当孩子的父亲同意生下孩子并要没人负担一半费用的时候，法拉奇感到难以再高兴起来。“我蓦然感到一种恶心，为他感到耻辱。一想起我曾爱过他，我变浑身都不是滋味”。

但是，在一个未出生的生命面前，她是一个母亲，并给予未来这个孩子全部的生活智慧。对于孩子未来的恐惧，在看到孩子三周图片的那一刻消失。这个时候的恐惧已经变成一朵如兰花一样晶莹的神秘的花朵。这朵神秘的三个月的花朵，最终会发育成一个孩子，现在是只有八分之一英寸的花朵。

而这个只有八分之一英寸的花朵足以让一个女强人柔肠满怀，戒烟、戒酒、增加体重，穿着肥大的衣服走在街上，并给予他全部的人生秘密。

一城一店 内地城市独立书店巡游
上海•渡口书店 并非只是昙花一现的坚持
北京•单向街 提供智力、思想和文化生活的公共空间
厦门•光合作用 城市之光
青岛•不是书店 不是书店是态度
深圳•尚书吧 有床的二手书店
广州•博尔赫斯 与当代艺术紧密联系以时间反对时尚
大连•艾书吧 WEB2.0时代取得成功的独立书店 昆明•麦田书店 昆明文艺青年的聚居地
南昌•青苑书店 保存真实的人文内在 

不是书店介绍：
将否定词放到名字里，本身已足够大胆新奇。这家“不是书店”的招牌往那一挂，就像给了人当头一棒：这不是你想象的随便意义上的书店，形式上的称谓已不再重要，你尽可以赋予它一切可能的内涵。

豆瓣上自称“不是书店看门人”的老板张兵林是张家老三，他的两个哥哥张亚林兄弟所开办的学苑书店，用十五年的时间成了青岛的文化地标。而这家2009年2月2日才在青岛南京路创意100上横空出世的小店，则在短短十多个月后，就成了青岛众多文艺小资青年心向往之的聚集地。

不是书店延续了学苑书店的人文思想气质，并将之前提倡的“后书店时代”概念发扬光大。书、咖啡、音乐、创意商店和烘焙等多元的文化，在这里天衣无缝的融合了在一起。阅读并不再是爱书人的唯一主题，而更多的成为一种生活方式。静思、创作、交流、碰撞……都是这个艺文空间所包容提供给读者的更多与书相关的体验。

不是书店也抛弃了传统意义上书店古旧的厚重感。几排简洁的书架、临窗数米长的宽大桌子，遍布的绿色植物，给读者带来了更多自由“空间”。占到书店面积二分之一的咖啡区，则提供了更多思想上的自由“空间”。冷餐交流会、放独立电影、图书漂流……这些活动都契合了书店所宣扬的“独立精神、自由思想”的经营理念。

虽然这种后书店时代的概念，对青岛这样的二线城市来说充满了实验艺术的气息。但是效果却出乎以外的好，书店开办十个月以来，已经招募了800多名会员。在2009年12月31日这天，书店组织了“不是书店，是不睡”的活动，200多名来自这个城市四面八方青年男女涌了进来。张兵林统计了一下，他们都在35岁以下，基本都是白领和学生。

不是书店2009年畅销书单
常 识 梁文道 广西师范大学出版社
沉思录 奥勒留著 梁实秋译 江苏文艺出版社
易经的奥秘 曾仕强 陕西师范大学出版社
杜拉拉升职记 李可 陕西师范大学出版社
小团圆 张爱玲 十月文艺出版社
暮光之城（1—4） 梅尔 接力出版社
香港味道（1、2） 欧阳应霁 生活•读书•新知三联书店
青岛符号 王音 青岛出版社
历史是个什么玩意1 袁腾飞 上海锦绣文章出版社
朗读者 本哈德•施林克 译林出版社
读库2009 张立宪主编 新星出版社

作为一名勤奋的作者，叶檀博士在过去的一年里面对中国的财经事件以笔为旗口诛笔伐。并却她的速度和产量让每一个评论人都感到她的努力以及认真。也因此，她甚至被称作是女侠乃至中国青年的领袖。在叶檀的评论中无论是政府还是企业还是市场本身，在叶檀的评论中都有所涉及。看得出来，她的目的在于对中国经济进行分析甚至是寻找一剂良药。但问题是，如她新书所发问的那样，拿叶檀是否能拯救中国经济？

仅拿房产来说。时下，中国经济基本为房地产所绑架。大家并非不知道房产泡沫的危险，但没有权力会去捅破这个泡沫，相反，他们会如同击鼓传花一样，力图这个泡沫不要破在自己的手里，如果能够顺利的传给别人，则善莫大焉。因为地方政府的财政所靠的很大一部分是土地，也正是这个原因，没有人愿意在自己的手里，忽然没有了财政来源。所以，一边是评论家或者是学者的呼吁和批评，而另一方则照常我行我素。这甚至让我想起一个叫做“对牛弹琴”的词语。只是此时的牛可能听懂了琴音，但就是不领情，依旧我吃我的草，你弹你的琴。

而同时，中国的媒体也几乎为经济势力所绑架。在市场经济条件下，经济利益成了左右媒体的那只看不见的收，广告投放在左右着媒体的言论。前些天，有位做记者的朋友告诉我，因为他们报纸报道了某著名家电连锁企业前掌门人案件的新进展，就被撤销了近百万的广告投放。在媒体间的潜规则是，广告客户的负面新闻一律不报。那么，对于商业的批评也就几乎没有。多的是商人的传奇故事，至于墙倒众人推，一般都是司法介入后的结果。所以，对于媒体间关于拯救经济的评论我向来是抱着看看的态度，而没有太多当真的。更何况，现今的评论太多也仅限于学理层次上进行的，在中国当下经不住现实的推究。

但是，这并不是我在否认叶檀等的努力，至少他们的努力告诉读者一个为什么，虽然他们并不能改变某种状态。但叶檀们的写作告诉了读者，如何可以去改变诸种不合理甚至是有些畸形的经济现状。而这已经善莫大焉。

我见到狗子的时候是在今年夏天。拜青岛散人王音大师所赐，在台东一个叫南山啤酒屋的地方跟狗子喝酒，去的时候有点晚，狗子的眼神已经开始迷离。后来才知道，狗子的眼神一向迷离。那次大酒，如果没有记错的话，当晚还有学苑书店的亚林。关于那晚的那场大酒，我记得堆了一桌子蛤蜊皮，貌似还有海蛎子。我还记得，那天晚上，狗子喝高了，做烂泥状，后来我才知道在三里屯的十八条好汉里，狗子位列第11位。在新新人类小说家中，男狗女尹，男中狗子，女中尹丽川，此为“刚柔双煞”。

事实上，王音大师近年也混迹于青岛各酒馆，并且要有相关的书问世，这应该是继《青岛符号》之后的另一个符号。同时据我所知，王大师捧红了青岛的不少啤酒屋。而亚林则最近一直泡在某个朋友的酒馆，昨天晚上还频频向洒家挑衅，让贫僧昨天破戒喝了四瓶。关于南山的那场大酒，我开始以为三里屯的好汉不胜酒力，后来才知道狗子酒风比我好，逢酒必醉。不像我等所谓理性之人。据亚林讲，后来阿坚也来到了青岛，当然这就是我所不知道的了。那次喝酒貌似还记下了狗子的手机。但据说狗子好几天开一次机。如此说来，这个好嘛也没有什么用了。并且狗子也肯定不会记得跟他只喝过一次酒的人。

狗子也是有故事的人，在这本叫做《狗子的饭局》的书中，狗子毕业于北京四中，大学读的是北广，仔细一看，和白岩松是同学，毕业后也是央视的正式职工。后来辞职，浪迹江湖之间酒桌之上女人之间，所谓自古名士自风流，就是这样吧。这本书中所记录的都是狗子的故事，作者都是狗子的朋友，并且都是一些大碗或者是大师，他们写的都是啤酒客狗子，并配有狗子玉照若干。当然，以前跟狗子混的一些人如石康等现在也成了富翁，只是狗子还没有。所以，狗子的故事，在现在这个社会中，几成绝响。

因为这本书的作者们都是大牛，所以我也不想显摆。偷大仙的一句话吧，大仙在写三里屯好汉的时候说，同是泡吧夜归人，今宵酒醒无踪影，寄身沧海任飘零，不问苍生问鬼神。 就这么着吧。想看这本书就自己买去，就当给狗子加一瓶啤酒，现在出书不挣钱。

吴晓波写一代船王卢作孚，抗战期间作为救国会重庆分会的核心成员之一。他在民生公司轮船的卧铺床单和职工宿舍的床单上都印上了“梦寐毋忘国家大难”的字样，以此激励国人的爱国之心。为报效国家，对日作战中，整个宜昌大撤退，民生公司的船只担负了90%以上的运输量，卢作孚只收取极为低廉的运费，在指挥运输的一个多月里，日夜不眠的卢作孚眼凹如洞，形同槁木……

建国后卢作孚第一个提出公私合营，但卢作孚是在1952年自杀的。在1950年冬至1951年的镇反中，民生公司的很多重要职员都被认定为特务，或被枪决，或被扣押。1952年2月8日，民生公司开“五反”动员大会，会场上有标语：“欢迎卢总经理老实交待！”公股代表张祥麟首先在会上做检查：与卢作孚一道赴北京出差时，曾和卢作孚一起去吃饭、洗澡、看戏等；卢作孚的通信员关怀则跳上台去，揭发张祥麟在北京接受卢作孚请吃饭、请看戏是受了“糖衣炮弹”的袭击，是受了资本家的拉拢腐蚀。当晚，卢作孚饮药自尽，终年59岁。他留给妻子的遗书只有简单四条，诸如“把家具还给民生公司，民生公司股票交给国家，今后生活依靠儿女……”来去两空空。连毛泽东得知卢作孚自杀后都叹息道，“真可惜啊”。

于是，中国并不缺少商业精神，甚至可以说是中国的商业传统在支撑着社会的发展和延续。不幸的是即使历史上曾有古齐国的鱼盐之富，陶朱公的积资巨万，及至近代在相当长的时期内无论是状元张骞的经商还是菊生的印书，他们在力行“实业救国”。但这些都未能成为历史的主角，很少有人在笔墨间谈及他们在百年社会动荡中的遭际。中国的商人成了一个“下落不明”的阶层。其实，又何止是商人这个阶层下落不明，整个时代都在下落不明。

回归到商业的下落不明上来，虽然没有任何人否认我们所处的社会是一个商业社会中，但却在心底里排斥商业。在这样的社会中，人们一方面重商言利，锱铢必较，一方面却保持着精神的洁癖。因为在很长一段时间内，从商都被视为读书考科举上朝廷之外的无奈之举，虽然这些人富可敌国。甚至一直到现在，鄙夷一个人的时候还说，那就一商人……在这层意义上，国人的思维模式有着分裂的迹象。可传统的思维太久，没有任何人将之可以抹去。那么只好进行商业精神的启蒙和重新梳理中国的商脉。那么，吴晓波的一系列图书可以承担起这个责任。

吴晓波有过做记者的经历，他甚至曾在中国最大的通讯机构有过13年的商业记者生涯。但他的成名不在于此，而在于他从《大败局》开始让商业精神重新回归到人们的视野之内，更是从《激荡三十年》开始，我们可以看到百年来中国的商业传统，看商脉是如何的更迭，在这场三千年未有之大变局中如何一息尚存。吴晓波的贡献在于重新发现历史，以及从历史中找到用于当今的“史识”，让从1870年前后开始的近当代企业史中变得模糊不清的企业家阶层开始重新变得清晰起来。可能读者并不能如他所期待的那样，在一个更广阔的历史空间中发现很多规律。至少也可以完成中国商业传统的梳理工作，而这些工作则历尽艰辛。

在《跌荡一百年》的上卷，吴晓波引用了北岛的名作《青灯》。那么，此刻，在这个青岛的寒冬之夜，读着吴晓波的文字，我也仿佛如他一样，看到那些下落不明的人群，此刻正穿越百年风尘，身着青衫，面无表情，砸响我的门环。
 

改革开放以来，外国媒体如何报道中国大体经历了从浪漫化、妖魔化再到多元化的轨迹。以往相关研究，多侧重对报道文本的微观分析，或对其媒介组织和新闻体制的宏观分析，比较而言，把外国记者作为考察群体、从生产者角度所做的研究十分缺乏。本书正是把“人”作为能动主体，对外国记者的新闻观念、报道框架、组织机制等问题进行细致研究。

书中的受访者中，既有不少主流媒体驻华分社的负责人，如CNN驻北京分社社长Jaime A. FlorCruz、路透社中国首席记者Benjamin Lim、半岛电视台北京分社社长伊扎特、《金融时报》北京分社社长Richard McGregor、英国《卫报》 北京社社长John Watts等；也有诸多外国媒体驻华的资深记者，如日本共同社驻中国记者盐泽英一、《南德意志报》驻华首席记者Henrik Bork、《纽约日报》亚洲部负责人Edward A.Gargan、《基督教科学箴言报》驻京记者Peter Ford；还重点关注了一些亚洲国家媒体的驻华记者，如新加坡《联合早报》北京首席特派员叶鹏飞、越南通讯社北京分社社长阮春正等。此外，除以平面报刊为主外，还兼顾了广电媒体的记者，如美国公共广播电台驻中国记者Anthony Kuhn、英国电视第四频道驻京记者Lindsey Hilsum等。

作者在后记中说，“对于不断在世界舞台上崛起的中华民族，如何对外说明中国、塑造积极的国际形象，已然成为国家发展过程中的重要考验和命题。在‘一个世界、多种声音’的全球舆论格局中，只有尊重真相、把握规律、开放透明才能赢得公信力和话语权。” 如果能够多一份理性、少一点冲动，多一些专业知识、少一点民族情绪，多一点冷静务实的心态、少一些不切实际的完美期待，公众或许能对“妖魔化”理论多些理性思考，从这个角度看，本书的意义恰在于此。

作者之一张志安现为复旦大学新闻学院青年教师、传播学博，研究兴趣集中于新闻生产、新闻从业者、国际传播，曾主编或主撰出版《报道如何深入》、《记者如何专业》、《媒介败局》等书。另一作者叶柳为复旦大学新闻学院硕士毕业，现任职于浙江广电集团。据悉，张志安还将继续用深度访谈、田野观察等人类学方法，以新闻生产社会学视角对中国场域中的深度报道实践进行持续研究，其主编的新作《转型时代的真相：30年来深度报道的幕后轨迹》也将由南方日报出版社出版。

网上售书地址（不断添加中）：
卓越网 http://www.amazon.cn/mn/detailApp/ref=sr_1_1?_encoding=UTF8&s=books&qid=1258963034&asin=B002T9UQU4&sr=1-1

附：《中国怎么样》目录

序：境外记者在中国（郭可）

对外国媒体的期待应该更现实点
——CNN驻北京分社社长Jaime A. FlorCruz访谈
[观点]八十年代在中国当记者，又简单又困难/可以批评你，但也给你说话的机会/我们要所谓的“容忍不完美”/中国是幅马赛克，只能片片贴出来
[作品] 艾滋病孤儿

尽量站在中间的立场
——路透社中国首席记者Benjamin Lim访谈
[观点]尽量去反映“故事的双方”/作为外媒来说，批评是必须的/中国故事不再单一、而是越来越多元/在中国，记者必须懂得如何做人/我们没有义务去教育老百姓
[作品]中国经济学家呼吁修订对台政策 重新思考一国两制

我感兴趣于中国现实中的张力
——《华盛顿邮报》驻北京记者Edward Cody访谈
[观点]最困难的是和最近的新闻更新保持同步/专业记者要有不受干扰的能力/西方媒体和中国媒体是两个体系/中国媒体的未来取决于政府
[作品]黑龙江农民发动第二次土改 挑战中国土地政策

用阿拉伯的眼睛看中国
——半岛电视台北京分社社长伊扎特访谈
[观点]半岛电视台就像是孤立的自由岛/西方媒体所说的媒体自由是一个废话/不是在半岛工作、而是为半岛工作/用阿拉伯自己的眼睛看中国
[作品] 苍蝇蚊子从西方的窗口扑向中国的媒体

神秘的中国适合写侦探小说
——《金融时报》北京分社社长Richard McGregor访谈
[观点]要看到经济数字背后的力量博弈/我不相信什么“客观”的说法/如果可能，最想做中国共产党的报道
[作品] 奥运火炬点燃中国民族情绪

中国的故事在于变化与运动
——英国《卫报》 北京社社长John Watts访谈
[观点]我心中的中国形象每几天就变化一次/在中国，很难听到故事的正反两面/如果可以选择，我只做深度报道/我们不可能总是看到全部的真相/没有人可以报道中国的全部
[作品] 从小人物看巨变中的大中国

有意思的中国故事很难写
——日本共同社驻中国记者盐泽英一访谈
[观点]在中国不开放，才给外国媒体空间/知道什么问题会超越政府的底线/日本媒体界曾经是左派的摇篮/擦边球擦得好，空间就会慢慢扩大
[作品] 最大的民营博物馆 通过史料再现抗战、文革

不喜欢从慕尼黑来判断中国的感觉
——《南德意志报》驻华首席记者Henrik Bork访谈
[观点]我并不是要说中国坏话的记者/选题的判断标准就是“厨房喊”/我不可能给你提供全面的中国/没办法完全客观，但起码要尽量
[作品] 中国地震：抵达震中的长征

以理解的心态去看待中国
——新加坡《联合早报》北京首席特派员叶鹏飞访谈
[观点]新闻无可避免地要受价值体系影响/中国对新加坡的误解大于新加坡对中国的误解/外交部新闻司的电话是救命稻草/我不觉得，解读事实是记者的责任
[作品] 北京奥运 中国全能主义面对挑战

站在劳动人民的立场上
——越南通讯社北京分社社长阮春正访谈
[观点] 不关心敏感问题，就不感到受限制/什么问题对人民有益，我们就关注/人民最高的代表就是劳动人民的利益/

好记者应该尽量地接近公正
——《纽约日报》亚洲部负责人Edward A.Gargan访谈
[观点] 知道过去才能更好地去写现在/我感兴趣的是处于某个文化系统中的人/不管简单或复杂，都需要分辨不同的信息
[作品] 特立独行的年轻音乐人

给所有当事人说话的机会
——路透社北京分社高级记者Chris Buckley访谈
[观点摘要] 如果故事讲不好，谁听谁看呢/我是心里有数了才去写的/中国怎么变，很大程度上取决于农村
[作品] “绿色奥运”的背后：中国北方水荒之困

寻找使人们生活得更好的故事
——《基督教科学箴言报》驻京记者Peter Ford访谈
[观点]因为没在这里采访过，所以想来中国/中国是我工作过的最难做报道的地方/我对中国“公民社会”的产生非常好奇
[作品] 香格里拉：游客蜂拥 天堂失落

以话筒做笔描摹万象
——美国公共广播电台驻中国记者Anthony Kuhn访谈
[观点]外国媒体写中国，只写了一个轮廓/体察和反应民情是我们的天职/把故事告诉读者，让他们自己下结论/中国最有意思的是观念、文化和思想上的变化

无所谓新闻正负，只在乎报道真实
——英国电视第四频道驻京记者Lindsey Hilsum访谈
[观点]中国对新闻记者来说太难把握/挑战在于看到事件之外的东西/记者的专业素质是不会因地制宜的
[作品] 新政治家：爱国者的奥运

后记

综观所有明星的“赢利模式”与动画产业几乎是一样的，无非就是利用公众传播（最佳渠道就是电视台）获得知名度、树立形象（品牌价值），然后从衍生产品中获利，最常见的方式就是广告代言，在台湾甚至有名人娃娃之类。赚了钱经纪人就会游说你去投资房地产，以便把你的资金用光套住，好让你接更多的活，从你身上榨取更多的价值，最终有一天你人老色衰光环褪去，他便离你而去。这时，运气好的明星还能去养老享福，运气不好投资失败的更是大有人在，无奈又要强作欢颜、涂脂抹粉、刷漆装嫩找题材“复出”赚些生活费。

可是，赵本山有脑子，他就安心在春晚的舞台上扩大自己的影响力，进而利用自己的影响力在商业领域“另寻出路”。1993年，赵本山在沈阳注册成立了本山艺术开发总公司。公司虽然被冠以“艺术开发”的名号，但实质上主要业务是倒卖煤炭和做运输生意。按照赵本山的说法就是“拼缝”，即把铁岭的煤卖给本溪的钢厂。从此，赵本山的另一个身份应该是企业家或者是煤老板。现在的赵本山不仅是艺人，更是一个不折不扣的商人，他的成功使上春晚反倒成了“玩儿票”。带带徒弟、练练嗓子、熟悉熟悉观众，顺便吊吊传媒的胃口，赵本山过得挺滋润。

作为“太极藿香正气液”的代言人，有媒体披露，赵本山的代言费用达到了7位数。而赵本山本人在接受采访时也称自己的身价在200万元到400万元之间，其中为某蚊香产品所做的广告代言就收了400万元。而蚁力神的“谁用谁知道”广告代言，按赵本山的说法，因为是熟人给打了对折。这说明，赵本山每年的广告收入也达到了千万元级。他在二人转之外的出场费倒是有价可循，和“歌神”张学友是一个行情。

老赵实在很传奇，一个在年轻时代经历了不亚于家破人亡的辛酸史的创业者；一个在娱乐圈大染缸、潜规则下奋斗的边缘人；一个利用个人明星效应成功转型的创业者；一个拥有自己价值观的企业家赵本山。在花费55万元学费前往长江商学院就读CEO班之前，赵本山便已经是一个成熟的商人。当人们纷纷臆想其深造背后的深意时，他却缄口不言。谁也不知道赵本山到底在想些什么。

《企业家赵本山》一书从“企业家”这个角度来解读大众眼中的娱乐明星赵本山，相信这会让熟悉他的人们觉得“意外”，它颠覆了“小品之王”、“春晚之子”赵本山的娱乐形象，让人们发现那个“土味”十足的赵本山的另一面：俨然已从娱乐明星转型成了企业经营者和管理者，其旗下资产竟高达数亿元，拥有多个利润相当可观的业务模块，已然成长为一家集团公司。这正是本书所关注的。通过本书，我们得以了解赵本山拥有的个人资产，事业的曲折经历，经营公司的手法，办学校，招弟子，推动造星运动，建立刘老根大舞台连锁表演平台，经营影视产业，以及其管理公司的江湖作为与现代经营能力要求之不足，向读者解读了一位娱乐形象之外的另一个不为人知的企业家赵本山。